卷八

本卷主要记述与历代王朝兴替有关的符命谶纬之事。从上古时期，人们就把王朝的兴替与天命联系起来，王朝的建立者也以奉天命而自居。《尚书·召诰》云：“有夏服天命。”《左传》僖公十六年称“殷人尊神”。周人虽重视民意，认为“天视自我民视，天听自我民听”，仍然要借天命来申述民意。既然王朝的兴衰隆替皆有天命，藉天命所示现的各种迹象，即可预言王朝的更替。因此，与王朝更替相关的瑞应符命即相继出现。其中，有符图之说，如舜得玉历，即知天命在己。孔子拜北辰得刻字黄玉，即预知刘汉王朝的兴起。有“五德始终”说，如孔子以“火德”预言刘汉王朝的兴起。更有神仙托梦、星化为人等方式，不一而足。不管方式如何，都在申明新王朝的建立者都是奉天命、行天道者，其必然性与合法性都是不容置疑的。

舜得玉历

虞舜耕于历山，得“玉历”于河际之岩。舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜大口，手握褒。宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。”

玉历：原指正朔，引申为历数、国运。

宋均：东汉末年南阳人，经学大师郑玄的弟子，为魏博士。

虞舜在历山耕种，在河边的岩石上得到了“玉历”。舜知道上天的意旨将把天下交给自己，就孜孜不倦地躬行正道。舜，眉目突起，嘴巴大，手心里握着褒。宋均注释说：“握褒，就是手心里有‘褒’字，比喻从劳苦出身，受到嘉奖告诫而登上帝位。”

汤祷桑林

汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，剪其爪、发，自以为牺牲，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。

汤：商族的首领，后起兵灭夏，建立商王朝。

牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。这里指祭品。

商汤战胜夏人之后，天下大旱七年，洛川都干涸了。商汤于是到桑林用自己的身体为祭品去祷告，他剪掉自己的指甲、头发，把自己当作献祭的祭品，向上帝祈取福佑。于是大雨立刻降了下来，滋润天下。

吕望钓于渭阳

吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰：“今日猎得一兽，非龙非螭，非熊非罴。合得帝王师。”果得太公于渭之阳。与语，大悦，同车载而还。