处一化齐：意思是说无论在何种情况下，行为举止都不发生变化。

修学之人，如果因为情势或动荡或宁静，行为操守就有所不同；环境或喧嚣或寂寥，宗旨意趣就发生变化，仍是因为所受的磨炼还不够精熟、心志精神还存在混杂错乱的缘故。必须要执持心志、修身养性，有一种仿佛凝定的云端雄鹰飞翔、静止的水中鱼龙潜跃的景象；或有一种烈风狂吹、骤雨急泻之处波澜恬淡、浪影沉静的风光，才能显现外界万般变化、我心始终如一的妙境。

【点评】

人的行为举止随外界条件的变化而发生变化，人的思想情绪受客观环境的影响而起伏波动，这是最为常见的现象。但是致力于修身养性的人却要力戒此弊，内心要始终如一地保持平稳的节奏，保持动中有静、恬淡安然的风光。东晋大书法家王羲之的第五子王徽之和第七子王献之皆为一时名士，两人曾经同处一室，屋中忽然着火，王徽之慌忙奔避，王献之神色恬然，不慌不忙叫来仆人，搀扶他走出屋子，与平时那种从容徐缓的举止没什么两样。二人平时难分高下，临事则见差别，舆论以此评定弟弟的气量优于哥哥。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

情识：感觉与知识，或指情欲，或指才情与识见。

事障：佛教语，指贪、嗔、慢、无明、见、疑等之烦恼。

理障：佛教语，谓由邪见等理惑障碍真知、真见。

人心像是一颗明珠。用物质享受的欲望遮蔽心灵，犹如将明珠混在泥沙之中，要洗涤干净，还比较容易；用才情识见遮蔽心灵，犹如用白银和黄金装饰明珠，要洗涤干净，那就最困难了。故而修学之人不担心泥垢污染之病，而担心洁净无尘的毛病难于医治；不害怕具体的物件障蔽心灵，而害怕邪见理惑障碍真知的毛病最难消除。

【点评】

佛教认为“一切烦恼皆由心生”，还自心以本来清净，即为悟道，北宗禅创始人神秀说“心如明镜台”，需要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，就是不让尘垢污染障蔽了光明的本性。至于“障蔽”，佛教中分为事障和理障，事障使人在生死中轮转不已，理障阻碍人们觉悟正知正见。所谓“事障障凡夫，理障障菩萨”，破除理障比破除事障更为艰难。为了说明这个问题，洪应明把心比作明珠，源于物欲的事障像附着在明珠上的泥沙，容易洗涤干净，人们也愿意主动实施洗涤过程；至于那些源于知识的歪理妄见，就像镶嵌在明珠上的金银装饰，不仅难以清除，而且人们往往意识不到这种昂贵漂亮的装饰是更大的危害。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

作为躯壳的自我要能够看得十分透彻，这样才能看空世间万物，使自己的心灵经常处于虚空状态，心灵虚空，为人处世的正确道理才能进驻；作为本性的自我要体认得十分真切，这样诸般道理才能齐备，使自己的心灵经常处于充实状态，心灵充实，物质享受的欲望就不会侵入。

【点评】