【评析】

这一则以日常生活现象作比，引申出人生道理。人天生就具有正直的本性，由顺应自然的生命态度出发，人就应该保持这种天性。唯有保全正直天性的人才是值得信赖的，如同人人都会使用筷子，只有筷子直而不曲才能操纵如意，使用自如，故用人要用正直的人。这是一个非常普通的道理，但事实却是另一回事，大多数人还是喜欢曲意奉承之人，因为这更能令自己心满意足。根本还在对人性的认识，或者自己的人性本就不正。安贫是贫寒士人的生存之道，只有这样才能不破坏心灵的平衡和宁静，否则易于陷入焦躁、烦恼之中不能自拔。作者以写字进行比喻，字画工巧不是靠毛笔本身，而是写字的人如何操控它。由此引申出安贫其实就是以平静自然的心态进行操控、调节的问题，这就是儒学讲的“反求诸己”，一切以自己的内在心性作为主体。作者隐含的意思是说安贫本身并不是目的，而是手段，正如常用“安贫乐道”来描述一个人一样，安贫的更高境界是乐道，单纯安贫是精神平衡的手段，并不值得提倡。

第一九九则

家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功]，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。

]阴功：犹言阴德。指暗中有德于人的功业。

富贵的家庭，给子孙积累下田地、产业，子孙却未必能够将其保全；倒不如广积阴德，使上天眷顾这份阴德，也许还能延续富贵的家业。贫穷的家庭，即便四处奔走以求衣食，衣食也未必够用；倒不如踏实做好本职工作，要知道民生的要义在于勤奋，只要坚持下去就一定能改善自己的处境。

【评析】

这一则讲如何处富以保长久，如何处贫以保生存的问题。对富人来说，累积田产留给子孙，子孙未必能够保全，充满不可预知的种种可能。前面讲过，要延续财富，就要教育好子孙，使他们懂得财富来之不易，财富是靠勤苦辛劳挣来的；或者强调读书来开拓胸怀，获取功名以保延续；或者不交非人，多交正直敦厚的人，等等。应该说已经比较周全了，但总觉得不保险，于是只能求助不可知的力量，即这里所谓积阴功，以求上天眷顾。如何处贫呢？如何让贫寒子弟也能衣食丰足呢？贫寒之士最忌随人后奔走以谋，丧失人格，还处于无法保证的境地，最好的办法是自谋本业，该种田的种田，该读书的读书，以勤苦努力补先天之不足，则一定会有所成就，能够获得衣食。

第二〇〇则

言不可尽信，必揆诸理]；事未可遽行]，必问诸心。

]揆（kuí）：揣度，判断。

]遽（jù）行：仓猝地去做。遽，仓猝。

对别人说的话不能全部相信，一定要用理性来揣度衡量；遇事不要急着去做，一定要先问问自己的良心。

【评析】