蕴其所有：有才华、有抱负。

羁（jī）臣：宦游或贬谪在异乡做官的人。

我听世人说诗人的人生境遇顺利的少，多数非常穷困，难道真是这样吗？大概因为世上流传的诗歌，多数出于古代困窘之士笔下的缘故罢。大凡士子们胸怀才智而又得不到机会施展于社会的，大多乐意让自己放浪于偏僻的山头、水边这种尘世之外的地方，当他们看到虫鱼草木、风云鸟兽之类的自然景物，往往深入观摩探究它们的奇特奥秘，这时候，他们内心郁积着许多对社会的忧思和愤慨，很想写诗来抒发他们的怨恨，借以表达逐臣、寡妇这类不幸者的悲伤慨叹之情，他们这种深入民间生活体察锻炼出的艺术本领，就使他们能够写出一般人难以深刻地表达出来的感情和心态。大概诗人的遭遇越困窘写出的诗才能越高妙，并非写诗本身使人困窘，而是困窘而又不丧失其志气的人才能达到诗歌创作的较高境界。

予友梅圣俞46，少以荫补为吏46，累举进士，辄抑于有司46，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书47，为人之佐，郁其所蓄不得奋见于事业。其家宛陵47，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世47，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰47：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为“雅”、“颂”，以歌咏大宋之功德，荐之清庙47，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！

梅圣俞：梅尧臣，字圣俞。宣州宣城（今安徽宣城）人。

荫（yìn）：指子孙因前辈有功，享受恩典而被赐以官爵。梅尧臣因叔父梅询而受荫，得任河南主簿。

辄（zhé）：总是。抑：压抑，压制。

辟（bì）书：招聘文书。

宛陵：今安徽宣城。

说（yuè）：同“悦”，高兴。

王文康：即王晦，谥号文康。宋仁宗时任宰相。

清庙：宗庙。

我的朋友梅圣俞，年轻时因承受祖先恩荫补授到一份小小的官职，虽然几次被推荐去应考进士，总受到主考官的压制，困顿在区区州县之间已十多年。今年他五十岁了，还得靠别人聘用，只能给别人做做帮手，许多才智依然只能郁积在自己心里，无法奋起到实际事业中去展现。他家乡在宛陵，幼年就学习写诗，孩童时写出的诗句已使父老长辈惊异。长大后，学习了六经的仁义学说，写成文章简朴纯正富有古风，毫无苟且取悦于他人的意味，世人不过知道他的诗罢了。但当时人不论贤愚，谈论到诗歌必然会向圣俞求教。圣俞自己也总把他不得志的心情乐于用诗来抒发，所以他平生的写作，以诗歌为多。可惜世人虽然理解他，却没有人向朝廷举荐。以前王文康公见了他的诗作，这样赞叹过：“已经两百年没有这样的好作品了！”虽然相知很深，最终也未举荐。如果圣俞有幸得到朝廷重视，写出如《诗经》中雅、颂那样的大作，用来歌咏我们大宋的功德，奉献给皇家宗庙，得以媲美商颂、周颂、鲁颂的作者，岂不是很壮观的盛事！为什么会使他到老还不能得志，有所发挥，而只能写些困窘者的诗歌，通过虫鱼之类的小东西，发点劳苦的感叹？世人不过是喜爱他诗歌写得工巧，却不知道他已穷困如此之久，他就快要老死了，这样难道不是太可惜吗？

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作47，次为十卷47。予尝嗜圣俞诗47，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也47，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之47，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇48，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。庐陵欧阳修序。