一是写字本来就不善于书法近来又长久地苦于痔疮流出脓血之病导致

一是写字。本来就不善于书法，近来又长久地苦于痔疮流出脓血之病，导致筋脉发生震颤，并且写字也失去了原来的能力。

二是行医。医药类的书，向来未曾读过。因为家人生病久了，懂医药的朋友常在家中盘桓，粗略地识得几种药方。偶然与亲友谈论起来也有所契合，于是被人谬赞、称许，我懂医药的说法被误传到了远近一带。如今的三年之中，兄长病故、女儿早夭，主妇也得暴病而亡，我自己也身患隐蔽的毒气而流血淋漓，勉强支持延续性命而已，还能做什么事也就一目了然了。而且年纪还未满五十，胡须白了，牙齿掉了，流脓的毛病一旦发作，卧床、起身、洗涤等事，没有人照顾就觉得不便。真是一个颓然的废物了，怎么能提着医药之囊行走于街市呢？ 比：比来，近来。 灵兰：原指灵台和兰室，是传说中黄帝藏书的地方，也特指医药类藏书。《黄帝内经·素问》有《灵兰秘典论》，药店有“灵兰秘授”之匾额。 冢妇：主妇，嫡长子之妻。吕葆中之妻于康熙十四年去世。 瘘（lòu）疾：因为生疮而长久不愈，流出脓水。

吕留良流传的书法手迹不多，然而也是当时著名书法家，其《卖艺文》中就提及卖字一事，常有人求字，故强调手颤之病。吕留良也是一个名中医，著有《东庄医案》等书。他的友人名医高旦中一度常住他家，两人经常探讨医学，后来也曾行医以补家用。晚年隐居之后，致力于研究、刊行程朱理学著作，便谢绝医药之事。多才多艺是好事，但也是坏事，故而到了一定年纪便要有所取舍。此文提及的写字、行医以及下文的酬应诗文、批评著作等，吕留良渐渐谢绝，方才成就为理学家，后人读此文应当懂得其中道理。

三曰酬应诗文。少孤失业，又无师授，不知行文之法。每苦有情不能自达，况应酬无情之言乎？

四曰批评朋友著作。性不善谀，而时尚所宗，未展卷帙，先须料简①谀词，又须揣合其意。如曰“惟公不好谀者乃佳”，其苦甚于夏畦②。

三是诗文的酬答、应对。我少年时候就成了孤儿，失了学业，又没有高明的老师传授，所以不知道行文的方法。每每苦于有情感而不能自如地表达，何况去应酬那些毫无情感的文字呢？

四是批评朋友的著作。我本性不善于阿谀奉承，然而时尚却是推崇备至，还没有展开书卷书帙，必须先去选好阿谀之词，又必须揣摩合于人家的心意。如有人说“唯独您不喜好阿谀的方才更佳”，如实地批评著作，又会辛苦得如同夏天在田地里劳作的人。 料简：即料拣，品评、选择。 夏畦（qí）：夏天在田地里劳作的人。语出《孟子·滕文公下》。

古代的士人之间，流行诗文唱和。这种应酬之作，往往没有什么思想情感，难有佳作，故而吕留良较为反感。著作的批评则更是碍于情面，说一通不痛不痒的阿谀之词，这种时尚现代也是一样的。所以为了珍惜时间，珍惜生命，还是应当尽量谢绝毫无内容的应酬之作，也谢绝批评之作。

五曰借书。所宝惜者惟此，而友人借去，辄不肯见还。所谓“借者一痴，还者一痴”也，当永以为鉴。但欲依抄书社①例，各抄所有之书，相易则可。

六曰荐牍②。凡人投契，各有谊分。标榜树私，乃门户中笼络之术。吾戆而固，安能为此？至医关人命，师长生徒，尤不敢妄举。况有言不信，亦无可举处。